مملكة حمير إمبراطورية اليمن القديم وتراثها الخالد

تقف مملكة حمير شامخة في سجلات تاريخ شبه الجزيرة العربية كواحدة من أعظم وأطول الممالك عمراً في اليمن القديم. لم تكن حمير مجرد مملكة قبلية، بل تطورت لتصبح إمبراطورية قوية بسطت نفوذها على معظم أراضي اليمن، وامتد تأثيرها إلى مناطق أخرى في الجزيرة العربية وشرق أفريقيا. انطلقت هذه المملكة من المرتفعات الجنوبية لليمن، واتخذت من مدينة ظفار يريم (في محافظة إب حالياً) عاصمة لها، وخلفت وراءها إرثاً حضارياً غنياً ونقوشاً وآثاراً لا تزال شاهدة على عظمتها وقوتها. إن دراسة تاريخ مملكة حمير ليست مجرد استعادة لأمجاد الماضي، بل هي فهم لجذور الهوية اليمنية وتطوراتها السياسية والدينية والاجتماعية عبر قرون طويلة سبقت بزوغ فجر الإسلام.

مملكة حمير إمبراطورية اليمن القديم وتراثها الخالد

في هذا المقال، سنبحر في أعماق مملكة حمير، مستكشفين نشأتها الأولى وتطورها من كيان قبلي إلى دولة مركزية قوية. سنتتبع مراحل توسعها السياسي والعسكري، ونتعرف على أبرز ملوكها الذين تركوا بصمات واضحة في تاريخ اليمن، مثل شمر يهرعش وأسعد الكامل وذو نواس. كما سنسلط الضوء على التحولات الدينية الهامة التي شهدتها المملكة، من الوثنية المتعددة الآلهة إلى اعتناق أجزاء كبيرة من النخبة الحاكمة والسكان للديانتين التوحيديتين، اليهودية والمسيحية، وما ترتب على ذلك من صراعات داخلية وخارجية. سنتناول أيضاً الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والحضارية للمملكة، بما في ذلك نظامها الزراعي المتطور، وتجارتها الواسعة، وفنونها المعمارية، ولغتها. وأخيراً، سنبحث في عوامل ضعف المملكة ونهايتها، وتأثير الغزوات الخارجية، والإرث الخالد الذي تركته للأجيال اللاحقة. إنها رحلة عبر زمن إحدى أهم وأقوى الإمبراطوريات في تاريخ جنوب الجزيرة العربية.

تعود أصول مملكة حمير إلى قبيلة حمير، وهي إحدى القبائل القحطانية الكبرى التي استوطنت المرتفعات الجنوبية الغربية من اليمن. ظهرت حمير كقوة سياسية منظمة في فترة ضعف وتفكك الممالك اليمنية القديمة الأخرى، وخاصة مملكة قتبان ومملكة سبأ. تشير النقوش والآثار إلى أن الظهور الفعلي لحمير ككيان سياسي مستقل ومؤثر بدأ في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد أو أوائل القرن الأول قبل الميلاد (حوالي 115 ق.م).

تعتبر الفترة الممتدة من أواخر القرن الثالث الميلادي وحتى أوائل القرن الخامس الميلادي العصر الذهبي لـمملكة حمير، وهي الفترة التي شهدت فيها المملكة أوج قوتها وتوسعها، ونجحت في تحقيق إنجاز تاريخي كبير تمثل في توحيد معظم أراضي اليمن القديم تحت سيادتها.

1. القضاء على الممالك المنافسة: بعد قرون من الصراع المتقطع، تمكن الحميريون في عهد الملك القوي شمر يهرعش (حكم في أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الميلادي) من حسم الصراع لصالحهم. نجح شمر يهرعش في القضاء نهائياً على مملكة سبأ وضم أراضيها، كما تمكن من إخضاع مملكة حضرموت في الشرق.
2. لقب "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت": كتعبير عن هذا التوحيد الشامل، اتخذ شمر يهرعش ومن خلفه من ملوك حمير لقباً جديداً وفخماً هو "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت (اليمن)". يشير هذا اللقب بوضوح إلى سيطرة حمير على الأقاليم الرئيسية في اليمن القديم: سبأ في الشمال، وريدان (حمير) في الجنوب، وحضرموت في الشرق، ويمنت (تهامة أو الساحل الغربي).
3. الاستقرار والقوة العسكرية: أدى توحيد اليمن تحت حكم مركزي قوي إلى فترة من الاستقرار النسبي والازدهار الاقتصادي. امتلكت حمير جيشاً قوياً ومنظماً مكنها من الدفاع عن حدودها وتوسيع نفوذها. تشير النقوش إلى حملات عسكرية قام بها ملوك حمير وصلت إلى وسط وشمال الجزيرة العربية.
4. السيطرة على التجارة: أتاحت السيطرة على كامل أراضي اليمن لمملكة حمير التحكم بشكل شبه كامل في طرق التجارة البرية والبحرية الهامة، وخاصة تجارة اللبان والمر والبخور التي كانت لا تزال مزدهرة، بالإضافة إلى التجارة مع الهند وأفريقيا عبر البحر الأحمر والمحيط الهندي.
5. العاصمة ظفار: بلغت العاصمة ظفار يريم أوج ازدهارها في هذه الفترة، وأصبحت مركزاً سياسياً ودينياً وإدارياً للإمبراطورية الواسعة. تشير الآثار المكتشفة فيها إلى فخامة قصورها ومعابدها ومبانيها العامة.

شهدت مملكة حمير تحولات دينية عميقة وجذرية خلال تاريخها الطويل، حيث انتقلت من عبادة آلهة متعددة إلى اعتناق الديانات التوحيدية، اليهودية والمسيحية. لعبت هذه التحولات دوراً هاماً في تاريخ المملكة وصراعاتها الداخلية والخارجية.

• الديانة الوثنية القديمة: في بداية تاريخها، كانت حمير، مثل بقية ممالك اليمن القديم، تدين بديانة وثنية تعددية. كان الحميريون يعبدون مجموعة من الآلهة، أبرزها الإله "عثتر" (المقابل لكوكب الزهرة)، والإله "ود"، والإله "عم"، بالإضافة إلى تقديسهم لإله الشمس "شمس" وإله القمر. كما كانوا يعبدون آلهة محلية خاصة بكل قبيلة أو منطقة. كانت المعابد منتشرة في مدنهم، وتقام الطقوس وتقدم القرابين لهذه الآلهة.
• ظهور التوحيد واعتناق اليهودية: بدءاً من أواخر القرن الرابع الميلادي، بدأت تظهر أدلة في النقوش الحميرية تشير إلى تحول نحو التوحيد وعبادة إله واحد يُشار إليه بـ "رحمنن" (الرحمن) أو "رب السماء والأرض". يترافق هذا مع تزايد الأدلة على اعتناق الديانة اليهودية من قبل جزء كبير من النخبة الحاكمة الحميرية وربما قطاعات من السكان. يُعتقد أن الملك أبو كرب أسعد (المعروف بـ أسعد الكامل، حكم في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس الميلادي) لعب دوراً رئيسياً في هذا التحول، وتشير بعض المصادر التاريخية إلى اعتناقه لليهودية. استمرت اليهودية كديانة مؤثرة وربما رسمية للدولة في فترات لاحقة.
• انتشار المسيحية: بالتوازي مع انتشار اليهودية، بدأت المسيحية أيضاً في الانتشار في اليمن، خاصة في بعض المناطق مثل نجران (التي كانت تحت النفوذ الحميري أحياناً) وعبر الموانئ والمراكز التجارية، بتأثير من الإمبراطورية البيزنطية والحبشة (مملكة أكسوم). أصبح للمسيحية أتباع وكنائس في مناطق مختلفة من اليمن.
• الصراع الديني: أدى هذا التنوع الديني، وخاصة التنافس بين اليهودية والمسيحية وارتباطهما بالقوى الخارجية المتنافسة (الفرس الساسانيون والبيزنطيون/الأحباش)، إلى صراعات داخلية حادة في مملكة حمير خلال القرن السادس الميلادي. أبرز هذه الصراعات ما حدث في عهد الملك يوسف أسأر يثأر (ذو نواس)، الذي اعتنق اليهودية وقام، وفقاً للمصادر، باضطهاد مسيحيي نجران (حادثة الأخدود)، مما أدى إلى تدخل مملكة أكسوم الحبشية بغزو اليمن.

كانت هذه التحولات الدينية نقطة تحول مفصلية في تاريخ مملكة حمير، حيث لم تؤثر فقط على المعتقدات الروحية للسكان، بل كان لها تداعيات سياسية واجتماعية عميقة، وأدت في النهاية إلى إضعاف المملكة وفتح الباب أمام التدخلات الخارجية التي ساهمت في سقوطها.

بنت مملكة حمير حضارة مزدهرة قامت على أسس اقتصادية واجتماعية متينة، وتركت بصمات واضحة في مختلف جوانب الحياة في اليمن القديم.

• الاقتصاد:
  • الزراعة والري: ورث الحميريون وطوروا أنظمة الري المتقدمة التي اشتهر بها اليمن القديم. قاموا ببناء وصيانة السدود (مثل سدود منطقة ذمار وإب)، وشقوا القنوات، وأتقنوا زراعة المدرجات الجبلية للاستفادة القصوى من الأراضي ومياه الأمطار. زرعوا مختلف أنواع الحبوب (الذرة، الشعير، القمح)، والفواكه (العنب، النخيل)، والخضروات، بالإضافة إلى المحاصيل النقدية الهامة مثل اللبان والمر والبخور والبن.
  • التجارة: كانت التجارة عصب الاقتصاد الحميري. سيطرت المملكة على الطرق التجارية البرية التي تربط جنوب الجزيرة بشمالها وبالبحر المتوسط، وكذلك على التجارة البحرية عبر البحر الأحمر والمحيط الهندي، حيث كانت موانئ مثل المخا وقنا مركزاً لتجارة التوابل والمنسوجات والمعادن القادمة من الهند وأفريقيا.
  • الحرف والصناعات: اشتهر الحميريون ببعض الحرف والصناعات مثل صناعة الأسلحة والأدوات المعدنية، والمنسوجات، والأواني الفخارية والخزفية، ودباغة الجلود، وصناعة الحلي.
• المجتمع:
  • النظام السياسي: كان نظام الحكم ملكياً وراثياً، ويتمتع الملك بسلطات واسعة سياسية ودينية وعسكرية. اعتمد الملوك على طبقة من النبلاء والأقيال (زعماء القبائل والمناطق) في إدارة شؤون الدولة والمقاطعات.
  • التركيبة الاجتماعية: كان المجتمع طبقياً إلى حد ما، يتكون من طبقة حاكمة ونبلاء، وطبقة كهنة (في العصر الوثني)، وطبقة عسكريين، وطبقة تجار وحرفيين، وطبقة فلاحين، بالإضافة إلى وجود نظام للعبيد. لعبت القبيلة دوراً هاماً في التنظيم الاجتماعي.
  • اللغة والكتابة: تحدث الحميريون لغة خاصة تُعرف باللغة الحميرية، وهي إحدى اللغات السامية الجنوبية القديمة القريبة من السبئية. استخدموا خط المسند اليمني القديم في نقوشهم وكتاباتهم الرسمية.
• الحضارة والعمارة:
  • العمارة: برع الحميريون في فن العمارة، وبنوا المدن الحصينة والمعابد والقصور الفخمة والسدود الضخمة. تتميز عمارتهم باستخدام الأحجار المنحوتة بدقة، والزخارف الهندسية والنباتية. تعتبر أطلال العاصمة ظفار يريم، ومدينة بينون، وغيرها من المواقع، شاهداً على تطورهم المعماري. اشتهر قصر غمدان الأسطوري في صنعاء (الذي يُنسب بناؤه أو تجديده إليهم) وقصر ريدان في ظفار.
  • الفنون: تظهر النقوش والتماثيل والعملات المعدنية التي عُثر عليها مستوى جيداً من التطور الفني، مع تأثيرات محلية وأجنبية (هلنستية، رومانية).
  • العلوم والمعارف: كان لديهم معرفة جيدة بعلم الفلك (لتحديد مواسم الزراعة) والهندسة (لبناء السدود وأنظمة الري) والطب.

بعد قرون من القوة والازدهار، بدأت مملكة حمير تدخل فترة من الضعف التدريجي وعدم الاستقرار خلال القرن السادس الميلادي، مما فتح الباب أمام صراعات داخلية وتدخلات خارجية أدت في النهاية إلى انهيارها.

• الصراعات الدينية الداخلية: كما ذكرنا سابقًا، أدى التنافس الحاد بين أتباع الديانتين اليهودية والمسيحية داخل المملكة إلى انقسامات وصراعات مريرة. بلغت هذه الصراعات ذروتها في عهد الملك يوسف أسأر يثأر (ذو نواس) ومجزرة مسيحيي نجران (حوالي 523 م)، والتي أثارت ردود فعل دولية.
• الغزو الحبشي الأول (الأكسومي): رداً على اضطهاد المسيحيين، وبدعم وتشجيع من الإمبراطورية البيزنطية، قامت مملكة أكسوم (الحبشة) بغزو اليمن حوالي عام 525 م. تمكن الأحباش من هزيمة ذو نواس وقتله، واحتلال العاصمة ظفار، وتنصيب ملك حميري مسيحي موالٍ لهم (سميفع أشوع).
• حكم أبرهة الحبشي: لم يدم حكم الملك الموالي طويلاً، حيث استولى القائد الحبشي أبرهة الأشرم على السلطة في اليمن وأعلن نفسه ملكاً، وحكم بشكل شبه مستقل عن أكسوم. حاول أبرهة تعزيز المسيحية في اليمن وقام بحملته الشهيرة نحو مكة التي ذكرت في القرآن الكريم (عام الفيل، حوالي 570 م)، والتي باءت بالفشل. تميز عهده أيضاً بمحاولة إصلاح سد مأرب.
• المقاومة الحميرية والتدخل الفارسي: لم يرضخ النبلاء الحميريون للحكم الحبشي، وسعوا للتخلص منه. استنجد الأمير الحميري سيف بن ذي يزن بالإمبراطورية الفارسية الساسانية المنافسة للبيزنطيين والأحباش. أرسل الفرس حملة عسكرية بقيادة وهرز إلى اليمن حوالي عام 575 م.
• طرد الأحباش وبداية النفوذ الفارسي: تمكنت القوات الفارسية، بمساعدة المقاومة الحميرية بقيادة سيف بن ذي يزن، من هزيمة الأحباش وطردهم من اليمن. تم تنصيب سيف بن ذي يزن ملكاً على اليمن تحت الحماية الفارسية.

لم يدم حكم سيف بن ذي يزن، الذي أعاد بصيص الأمل للحميريين، طويلاً، حيث اغتيل على يد خدم من الأحباش. أدى اغتياله إلى فترة من الفوضى، مما دفع الفرس الساسانيين إلى تعزيز سيطرتهم المباشرة على اليمن.

• الحكم الفارسي الساساني: بعد مقتل سيف بن ذي يزن، أرسل الفرس حاكماً (مرزبان) لحكم اليمن مباشرة، وتحولت اليمن إلى ولاية تابعة للإمبراطورية الساسانية. استمر هذا الحكم الفارسي حتى ظهور الإسلام. يعتبر عهد المرزبان الفارسي باذان هو نهاية الحكم الفارسي في اليمن مع اعتناقه الإسلام.
• دخول اليمن في الإسلام: مع بزوغ فجر الإسلام، دخل اليمنيون، بما في ذلك بقايا النبلاء الحميريين وسكان المناطق التي كانت تحت سيطرة حمير، في الدين الجديد طواعية. أرسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم رسله إلى اليمن، وأسلم الحاكم الفارسي باذان وولاة المخاليف (المناطق) اليمنية، ودخل اليمن عصراً جديداً كجزء من الدولة الإسلامية الناشئة.
• نهاية الكيان السياسي: بانتهاء الحكم الفارسي ودخول اليمن في الإسلام، انتهت مملكة حمير ككيان سياسي مستقل بعد تاريخ طويل حافل دام أكثر من ستة قرون.
• الإرث الحضاري الخالد: على الرغم من نهايتها السياسية، تركت مملكة حمير إرثاً حضارياً وثقافياً عميقاً لا يزال تأثيره ملموساً حتى اليوم:
  • الهوية اليمنية: ساهم توحيد حمير لليمن في تشكيل هوية يمنية جامعة.
  • اللغة والنقوش: تعد النقوش الحميرية مصدراً أساسياً لدراسة تاريخ اليمن ولغاته القديمة.
  • العمارة والهندسة: لا تزال أطلال مدنهم وقصورهم وسدودهم شاهدة على براعتهم الهندسية والمعمارية.
  • الزراعة والري: استمرت تقنيات الري والمدرجات الزراعية التي طوروها لقرون طويلة.
  • التاريخ والذاكرة: ظلت ذكرى مملكة حمير وملوكها حاضرة في الذاكرة اليمنية والعربية وفي كتب التاريخ والتراث.
  • التأثير الديني: تركت فترة التحول الديني بصماتها على التركيبة الدينية للمنطقة.

الخاتمة: تمثل مملكة حمير فصلاً بالغ الأهمية والتعقيد في كتاب تاريخ اليمن الطويل والغني. على مدار أكثر من ستة قرون، استطاعت هذه المملكة أن تفرض نفسها كقوة مهيمنة في جنوب الجزيرة العربية، وأن توحد اليمن تحت راية واحدة، وتبني حضارة مزدهرة تركت آثاراً مادية وثقافية لا تزال ماثلة للعيان.

منذ نشأتها الأولى وصراعها مع الممالك المجاورة، مروراً بعصرها الذهبي الذي شهد توحيد البلاد في عهد ملوك عظام مثل شمر يهرعش، وصولاً إلى تحولاتها الدينية العميقة نحو التوحيد وما رافقها من صراعات، وانتهاءً بفترة ضعفها وتأثرها بالتدخلات الخارجية التي أدت إلى نهايتها السياسية مع بزوغ فجر الإسلام، قدمت حمير نموذجاً لتطور الدول وصعودها وسقوطها.

إن الإرث الذي خلفته مملكة حمير يتجاوز مجرد الأطلال والنقوش، فهو يمتد ليشمل أسس الهوية اليمنية، وتقنيات الزراعة والري، والذاكرة التاريخية الغنية. تظل دراسة هذه المملكة العريقة وفهم إنجازاتها وتحدياتها أمراً ضرورياً ليس فقط للمؤرخين والآثاريين، بل لكل من يسعى لفهم أعمق لتاريخ وحضارة اليمن والجزيرة العربية وتفاعلاتها مع العالم القديم.